mayo 25, 2026 – Redacción de Trinchera
Foto de Archivo – El papa León XIV
El papa León XIV presentó esta semana una visión amplia para ejecutivos corporativos, políticos e individuos que darán forma y serán moldeados por el futuro de la inteligencia artificial, advirtiendo a los líderes de la tecnología, que protejan a la humanidad de los efectos más disruptivos y dominantes de la Inteligencia Artificial -AI..
La declaración de su Santidad llegó en forma de una carta papal dirigida a “todas las personas de buena voluntad”. En la encíclica de 42.300 expuso su deseo de proteger la dignidad y la capacidad de acción humanas en una era en la que la tecnología amenaza con reemplazar a los seres humanos en muchos roles profesionales y sociales.
La carta papal la presentó junto a Christopher Olah, cofundador de Anthropic, un importante desarrollador de I.A., en un gesto simbólico de diálogo entre líderes de los mundos espiritual y tecnológico.
Aunque enfatizó que “la tecnología no debe considerarse, en sí misma, como una fuerza antagónica a la humanidad”, escribió que “la búsqueda de mayores ganancias no puede justificar decisiones que sacrifiquen sistemáticamente empleos”.
Entre otras cosas, León pidió:
regulación gubernamental de las empresas privadas que impulsan el desarrollo de la I.A.
protección y recapacitación para los trabajadores cuyos empleos están amenazados
educación para ayudar a los estudiantes a pensar críticamente sobre la tecnología
acciones para proteger a los niños de información violenta, hipersexualizada o falsa en línea que a menudo es generada por la I.A.
salvaguardas para garantizar que los seres humanos, y no la inteligencia artificial, sigan siendo responsables de todas las decisiones relacionadas con el uso de armas.
Por encima de todo, enfatizó la importancia de conservar un papel social fundamental para todos los seres humanos. “Una sociedad que garantiza empleo solo a una pequeña fracción de la población, pese a tener un alto nivel de desarrollo técnico, corre el riesgo de exponer a muchos a la inactividad forzada”, escribió.
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“Esto crea una paradoja de progreso material y regresión antropológica que socava los fundamentos de una paz social justa y estable”, añadió.
León, al presentar la encíclica ante una sala repleta en el Vaticano, dijo que sus opiniones habían sido moldeadas por conversaciones con científicos, ingenieros y líderes políticos. Destacó especialmente al Sr. Olah, con quien prometió trabajar “para encontrar un camino para la humanidad en este tiempo de inteligencia artificial”.
“Qué gran signo de esperanza es que, en nuestras diferencias, podamos escucharnos unos a otros”, dijo León.
El Sr. Olah, que no es católico, elogió la iniciativa del papa, reconociendo que empresas como la suya necesitan orientación moral para evitar dejarse llevar por “un conjunto de incentivos y restricciones que a veces pueden entrar en conflicto con hacer lo correcto”.
“Necesitamos voces morales que los incentivos no puedan doblegar”, añadió el Sr. Olah.
“Hoy es solo el comienzo: el inicio de una larga colaboración entre quienes estamos construyendo esto y quienes pueden ver lo que nosotros, desde dentro, no podemos”, dijo el Sr. Olah. Ambos hombres hablaron, junto con un panel de teólogos y funcionarios del Vaticano, ante una audiencia de cardenales, científicos informáticos, periodistas y diplomáticos, incluido Brian Burch, embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede.
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El papa León, vestido con túnicas y solideo blancos, sonríe mientras saluda al moreno Christopher Olah con un traje azul.
León saludando a Christopher Olah, cofundador del desarrollador de I.A. Anthropic, antes de la presentación.Crédito…Alberto Pizzoli/Agence France-Presse — Getty Images
León había dejado claras sus preocupaciones sobre la I.A. ya desde su segundo día como papa, hace poco más de un año, cuando dijo al Colegio de Cardenales que, bajo su liderazgo, la Iglesia abordaría los riesgos que la tecnología en evolución plantea para “la dignidad humana, la justicia y el trabajo”.
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Desde entonces ha hablado repetidamente sobre la I.A., incluso durante un viaje a Turquía y Líbano, en un discurso ante líderes de universidades católicas e incluso al celebrar el día internacional de las matemáticas. La semana pasada, el Vaticano anunció que había creado una comisión de altos funcionarios católicos para debatir los desafíos planteados por la I.A.
El papa Francisco, predecesor inmediato de León, también había advertido sobre los peligros de la inteligencia artificial y pidió un uso ético de la tecnología.
Aunque León presentó públicamente su encíclica el lunes, la firmó formalmente el 15 de mayo, en el 135.º aniversario de la publicación de “Rerum Novarum” —o “De las cosas nuevas” en español—, una importante encíclica escrita en 1891 por su homónimo, León XIII.
La encíclica del papa fue programada para suscitar comparaciones con aquel documento anterior, que orientó la enseñanza católica sobre cómo proteger a los trabajadores tras las disrupciones tecnológicas e industriales del siglo XIX.
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Escrita en medio de la agitación de la Revolución Industrial, “Rerum Novarum” buscó salvaguardar los derechos y la dignidad de la clase trabajadora y se convirtió en uno de los textos fundacionales de la doctrina social católica moderna. Instaba a los gobiernos a “salvar a los desafortunados trabajadores de la crueldad de hombres codiciosos, que usan a los seres humanos como meros instrumentos para ganar dinero”, al tiempo que elogiaba los “descubrimientos de la ciencia”.
En la nueva encíclica, titulada “Magnifica Humanitas”, o “Magnífica Humanidad”, León adoptó un tono similar, advirtiendo sobre la nueva amenaza para los trabajadores que plantea la inteligencia artificial.
El trabajo, escribió, es más que una forma de obtener ingresos; es “una exigencia de la condición humana, un camino normal hacia la madurez, el desarrollo y la realización personal”. Pidió “la protección de las oportunidades de empleo y del papel irremplazable del individuo”.
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El papa León se sienta en un largo escritorio horizontal con otras seis personas durante una presentación. Sobre él aparece una imagen del papa anterior, Francisco.
Una imagen del papa Francisco, predecesor inmediato de León, en las pantallas durante la presentación. Francisco también había advertido sobre los peligros de la I.A. y pidió un uso ético de la tecnología.Crédito…Yara Nardi/Reuters
La encíclica también pidió imponer las “restricciones éticas más rigurosas” a las armas desarrolladas mediante inteligencia artificial, continuando la oposición histórica de León —y del Vaticano— a la guerra.
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“La creciente facilidad con la que pueden desplegarse sistemas de armas autónomas hace que la guerra sea más ‘factible’ y menos sujeta al control humano”, escribió León. Eso, añadió, contradice “el principio de que la fuerza armada debe utilizarse solo como último recurso en casos de legítima defensa”.
León también utilizó la encíclica para disculparse por el papel del Vaticano en la esclavitud. En una sección sobre la esclavitud moderna, León pidió personalmente perdón por el fracaso del papado al no condenar formas anteriores de esclavitud y por apoyar a gobernantes que participaban en ella. Un papa anterior, Juan Pablo II, se disculpó en 1985 por el papel de los cristianos en perpetuar el comercio de esclavos, pero no habló explícitamente del papel del Vaticano.
Aunque la encíclica incluye importantes referencias a las Escrituras y a las enseñanzas religiosas, el documento en muchos sentidos se lee como un informe de políticas públicas de un centro de estudios o de un legislador.
León escribió en detalle, por ejemplo, sobre la importancia de proteger a los niños, quienes son particularmente susceptibles a los efectos deformadores de la tecnología.
“La literatura psicológica y psiquiátrica ha documentado con creciente insistencia cómo la exposición temprana y sin supervisión a dispositivos digitales y redes sociales puede afectar negativamente el sueño, la capacidad de atención, el control de las emociones y las relaciones, especialmente durante las etapas más vulnerables de la vida, a veces con consecuencias trágicas”, escribió.
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Los académicos estaban divididos respecto al efecto que el documento tendría, si acaso alguno, sobre la industria tecnológica, en la que gigantes rivales de la tecnología compiten con Anthropic por el dominio.
Brian Patrick Green, director de ética tecnológica en la Universidad de Santa Clara, en el norte de California, dijo que algunos líderes tecnológicos “tendrán que tomarlo en serio en cierto sentido”, en parte porque les proporciona “un imperativo moral”, aun cuando reconoce su autonomía.
La Iglesia, dijo, “no pretende sustituir las responsabilidades de la política o de las instituciones, sino ofrecerse como un fundamento”, instando a otras instituciones a “reconocer y promover todo aquello que sirva a la dignidad de las personas, la vitalidad de las comunidades y el bien común”.
Otros dijeron que los principales destinatarios de una encíclica son el clero y los fieles.
“No creo que los ‘tech bros’ de Silicon Valley vayan a escuchar demasiado”, dijo la profesora Noreen Herzfeld, directora de un programa sobre tecnología y ética en la Escuela de Teología y Seminario St. John’s en Collegeville, Minnesota. “Pero creo que dentro de la Iglesia estará allí como referencia para sacerdotes y obispos y particularmente para quienes educamos seminaristas o jóvenes”.
Los sacerdotes pueden usar el contenido del documento para orientar conversaciones con feligreses que comparten sus preocupaciones sobre las presiones tecnológicas de la vida moderna, dijo la profesora Herzfeld.
Josephine de La Bruyère contribuyó con reportajes desde Roma.
Motoko Rich es la jefa de la oficina de The Times en Roma, donde cubre Italia, el Vaticano y Grecia.
Elisabetta Povoledo es reportera de The Times radicada en Roma, cubriendo Italia, el Vaticano y la cultura de la región. Ha sido periodista durante 35 años.
Elizabeth Dias es la corresponsal nacional de religión de The Times, cubriendo fe, política y valores.
Ver más sobre: Iglesia Católica Romana
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